(no subject)

...Еще в XIII в. Энрико из Сузы (1210-1271), кардинал Остийский, один из виднейших юристов своего времени, учил, что все владения язычников и все виды власти, которыми они располагали, принадлежали им в полном смысле лишь до рождения Христа, но после Его пришествия сразу же перешли к Нему, а он, в свою очередь, препоручил распоряжение ими римским папам. Такой ход рассуждения позволял приписать папам полномочия по регулированию отношений собственности на протяжении всей христианской эры, в том числе и среди язычников, сознательно или по незнанию не принявших Христовой веры. Мыслители, хронологически гораздо более близкие к Витория, чем Энрико, обычно исходили из презумпции виновности нехристианских народов христианской эпохи в их язычестве: тогда сколь угодно потребительское и даже жестокое обращение с ними со стороны христиан выглядело как закономерно постигшее их наказание, применение которого к тому же позволяет надеяться на исправление закоренелых язычников под водительством просвещенных светом Христовым европейцев. Положение индейцев рассматривалось как тот случай, когда незнание закона не освобождает от ответственности перед ним: язычники, не имея возможности руководствоваться в своей жизни единственно истинным учением, неизбежно совершают множество грехов, а значит, кару свою они заслужили еще задолго до «знакомства» с испанцами. Испанцы прилагают усилия к спасению их душ через принятие религии Христа, и если на этом сложном пути неизбежна война, причиной ее объявляется жестоковыйность индейцев, а победа европейцев, даже купленная большой кровью, лишь приближает просвещение дикарей и полагает конец их ежедневным и повсюдным преступлениям.